為了支持金黔在線文化頻道的發(fā)展，吳老先生向本頻道獨家提供了自己多年來撰寫的有關貴州民族文化的文獻，為網(wǎng)友展現(xiàn)貴州獨特的民族文化魅力，本頻道將陸續(xù)刊發(fā)吳老先生的著作，以饗讀者。

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貴州民族文化的精髓

雷公山的“苗文化”

　　貴州高原的自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)密不可分。許多自然遺產(chǎn)保護地蓋得益于人類的保護行為，其本身就富含文化價值。貴州各族人民在保護自然遺產(chǎn)的歷史長河中，創(chuàng)造出多姿多彩的民族文化，為豐富中華民族的文化寶庫做出了獨特的貢獻。從雷公山國家級自然保護區(qū)內的“苗文化”，可窺見多彩貴州之一斑。

　　雷公山的“苗文化”

　　雷公山，海拔2178.8米，是苗嶺山脈的主峰。苗嶺山脈，橫貫黔西、黔中、黔南、黔東南，連綿近千公里。民間相傳，洪荒時代，“苗王”率部南遷，蝸居荒山野嶺，其嶺因名“苗嶺”。苗嶺主峰多雷電，人以為是雷公棲息之地，故稱“雷公山”。雷公山位于雷山縣境內，雨量充沛，森林茂密，綠色植被覆蓋率高達90%以上。有生物2000多種，其中植物1390多種，中國特有植物48種，列為國家瀕危、珍稀重點保護植物24種；有野生動物518種，列為國家重點保護的一、二類野生動物28種，是中國物種基國庫之一。雷公山，今是國家級自然保護區(qū)和國家級森林公園。

雷公山

雷公山洋溢著多姿多彩的苗文化。最高處的雷公坪保存有“咸同苗族農(nóng)民起義”遺址。咸豐同治年間(1851—1874)，黔東南苗族農(nóng)民起義軍在著名領袖張秀眉領導下，以雷公坪為重要據(jù)點抵抗清軍，屯兵生產(chǎn)，修建演武場、閱兵臺及木結構營房300余間。雷公坪易守難攻。清軍曾多次進攻雷公山，均未得逞，后在十數(shù)萬湘軍、川軍和黔軍的聯(lián)合“進剿”下，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，義軍撤離雷公坪。20世紀50年代，方祥、陡寨等地苗族村民常在雷公坪多次發(fā)現(xiàn)梭鏢、大刀、鐺叉等兵器，并發(fā)現(xiàn)屋基和斷垣、殘瓦、池塘等遺跡。之前，有人在雷公坪發(fā)現(xiàn)殘碑，碑文楷書陰刻，形似漢字，但不可識，被人稱為“苗文碑”。千百年來，苗族先民披荊斬棘，開辟苗嶺山區(qū)梯田，篳路藍縷創(chuàng)建雷公山麓家園，逐漸形成以吊腳樓民居為突出特色的數(shù)百個山地村寨，其中，最為典型且保存最好的是雷山縣的郎德寨、西江寨，臺江縣的九擺寨、方白寨，劍河縣的久吉寨、溫泉寨等，國家文物局以“苗嶺山區(qū)雷公山麓苗族村寨”為名，將其列入“中國世界文化遺產(chǎn)預備名單”。

吊腳樓是雷公山的基本特色

　　由于歷史原因，苗族蝸居山區(qū)，貴州民諺稱：“客家住街頭，仲家住水頭，苗家住山頭。”不過，苗嶺山區(qū)的苗族村民，并非全都住在山頂上，也有住在山腰甚至山麓的。即便住在山上，也不缺少溪水。依山傍水聚族而居，吊腳木樓鱗次櫛比，是雷公山麓苗族村寨的基本特色。寨前有河，河上搭有汀步橋、獨木橋、板凳橋，河畔建有水渠、水車和水碾。寨后有山，山上古木參天，一派郁郁蔥蔥。雷公山麓許多苗族村寨的森林覆蓋率，迄今仍在75%以上。

吊腳樓

雷公山麓的苗族村寨，多建于避風暖和的山環(huán)水繞之處，民間稱為“魚住灘，人住灣”。苗族民居力求坐向一致，民俗認為，如若不然，沖撞眾人，于己不利。雷公山麓的苗族民居幾乎都是木結構吊腳樓，一般四榀三間三層，開放式，不封閉。從山面登堂入室，樓梯架在房屋兩側，故屋面多為歇山頂。吊腳樓底層進深淺，不住人，以木枋橫向裝修，用以圈養(yǎng)牲口。二樓是全家活動的中心，樓面半虛半實，人稱“半邊樓”：靠外空虛，上鋪樓板，安床睡覺，設廊小憩；靠里平實，挖設火塘，壘砌爐灶，供生活起居用。

四榀三間民居立面圖

雷公山麓苗族民居二樓堂屋大多閑置空曠，寬敞明亮。兩次間，在地面與樓板結合處用木板隔成前后間。有的在堂屋東壁上，或東次間的板壁上，設置祖先靈位。堂屋東側中柱旁，常見“花竹”、“花樹”之類祭祀物品。按照苗寨習俗，婚后多年不育，或者有女兒無兒子，或者子女多病，請來巫師“栽花竹”、“栽花樹”，架設“保爺橋”，以求如愿。苗族居住文化，處處以東為上，緣于祖先由東向西遷徙，這從一個側面反映苗族遷移的歷史與路線。

“花竹”、“花樹”、“保爺橋”

雷公山麓苗族民居房屋裝修的最大特點是，在吊腳樓二樓寬敞明亮的走廊上，安裝苗語叫做“豆安息”或“階息”的美人靠，它既是家人休息納涼場所，又是接待賓客的地方，還是村姑、農(nóng)婦開放式的“梳妝臺”、“繡花房”。美人靠樓下是通道，每當行人過此，不論認識與否，樓上樓下，總要打個招呼，遇到生人還格外熱情，這是苗家的規(guī)矩。如因地勢所限，房子坐向不當?shù)�，便將美人靠安裝在當?shù)酪粋�，以便交流�?/P>

吊腳樓上的美人靠

在寬敞的屋檐下，掛有鳥籠、魚網(wǎng)、辣椒、包谷等農(nóng)家常見之物，廊上放有紡紗車、織布機、縫紉機之類。呈現(xiàn)在美人靠周圍的一切，充分向世人表明，雷公山麓部分苗族村民，依然十分和諧地過著男耕女織的田園生活。

　　苗族村民分外愛鳥，幾乎家家戶戶吊腳樓的屋檐下都掛有鳥籠。苗族同胞養(yǎng)鳥，重在用以鳴叫。黎明時分，“啾啾”鳥聲不絕于耳，與林間野鳥交相對唱，宣告新一天的到來，這是苗寨最為新鮮的時光。男性苗族村民上山干活，常常帶鳥兒做伴，籠中小鳥成了苗族村民的“護身符”。民間相傳，每個人都有七十二個“魂”，其中一個于人死后變成鳥，為死者帶路，將其引到祖先原來居住的東方去。如果死者生前未曾參加“游方”，其靈魂不能變成鳥，便無法找到老祖宗。顯然，在苗族村民看來，鳥與人類的生殖繁衍有著不可分割的關系。因此之故，一些地方給人贈送結婚禮品，以“錦雞交尾”蠟染床單或被面為上乘�！坝畏健被顒又饕�是唱歌。無論男女，不會唱歌，無從“游方”。而“游方歌”據(jù)說就是雀鳥教授的。因此，每當嬰兒一出世，家人便用一種小鳥的羽毛在其嘴唇抹一下，示意吃了鳥兒肉，長大同鳥兒一樣善于唱歌。苗族村民認為，雀鳥不僅教人唱歌，還能教人打扮。村民說，之所以有些兒童帽子要縫成“鳥喙形”，有些繡花鞋子要做成“鷹勾鼻”，有些裙子邊沿要鑲嵌羽毛，都是雀鳥教授的，實為仿生學在服飾文化中的運用。

吊腳樓屋檐下掛有鳥籠

“錦雞交尾”圖蠟染被面

苗族村民分外愛鳥，并由愛鳥延伸到愛樹。自古以來，苗族村民即有樸素的環(huán)境保護意識，被國家文物局授予“全國百座特色博物館”稱號的郎德上寨，迄今森林覆蓋率仍在75%以上。苗族是古代“楚人”的后裔，愛鳥具有悠久的歷史。自從郎德上寨古建筑群被公布為全國重點文物保護單位后，村民愛鳥、愛樹的積極性空前高漲，及時修訂鄉(xiāng)規(guī)民約，嚴禁狩獵打鳥、毀林開荒、挖窯燒炭，鳥槍收進了文物陳列室。

　　家雞是從野鳥馴化而來的，“愛鳥”必然演變成“愛雞”。貴州各族人民認為，公雞象征太陽，誠如唐代詩人李賀在《致酒行》中所言：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白�！泵缱鍕D女在蠟染、刺繡作品中，常以公雞為圖案，稱“公雞龍”。相傳公雞是“情哥”，太陽是“情妹”，公雞哥哥唱罷三遍情歌，太陽妹妹就出來了，因此公雞也是“龍”。

雞頭龍袖片

雷公山堪稱山地建筑博物館

　　由于人類長期對自然的過度索取，世界大部分地區(qū)的生態(tài)環(huán)境已變得相當脆弱，但雷公山森林植被依然保存得完好，是許多瀕危生物的“避難所”，具有不可替代的生態(tài)價值。生活在雷公山麓的苗族村民，自古敬畏自然，崇拜自然，與大自然和諧共處，甚至將某些名木古樹視為“神樹”、“保寨樹”，逢年過節(jié)，或遇不測，虔誠祭祀。他們不僅崇拜名木古樹，甚至將與樹木共生共榮的竹子、茅草也視為有靈之物，認為是祖先亡靈棲息場所，故而在“贖魂”、“掃寨”、“打口嘴”、“栽花樹”、“栽花竹”、“過苗年”、“吃鼓藏”、“安保爺?shù)省薄ⅰ凹芮笞訕颉钡茸诮袒顒又�，通過竹子、茅草與祖先、神靈溝通。

　　在眾多的鄉(xiāng)規(guī)民約碑中，都有保護森林的條款，對違規(guī)者處分極嚴。處分包括物質和精神兩個方面。前者，罰其補種，或罰錢財；后者，從某種意義說威力更大。如由巫師咒其“斷子絕孫，永不發(fā)達”，“留下房屋給貓和耗子住，留下田地給蛇和蛤蟆種�！庇捎谧孀孑呡呑杂X不自覺形成珍惜名木古樹的傳統(tǒng)，許多大樹被視為有靈的“風水樹”、“保寨樹”。凡是被視為“保寨樹”的所有林木，一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉也不能背回家。如有哪位稚童無意犯忌，家人必以酒、魚之屬“祭樹”，虔誠為其“贖罪”。村民認為，樹木能給人類造福，對人有特殊保護作用。這種樸素的環(huán)保意識，不同于封建迷信。

雷公山麓的苗族村民自古就有樸素的環(huán)境保護意識：對天然林決不亂砍濫伐，對植樹造林情有獨鐘。生了孩子要種樹，死了老人要種樹，將植樹造林視為生生不息、繁榮昌盛的象征。苗族村民修建房屋，充斥著對樹木的敬畏與崇拜�？撤ブ兄�，擇吉日進行，先用酒、魚之屬朝東祭大樹，而后才能砍伐，以倒向東方為吉。起墨、上梁均須選擇吉日，并要用酒、魚，面向東方祭祀魯班。大梁以舅家贈送者最為金貴。從前，舅家贈送的大梁多為楓樹。楓樹被苗族村民視為“外婆樹”，保留著女性崇拜的烙印。雷公山麓的木結構吊腳樓民居，早已使用“穿斗式”，但苗族村民在新建房屋的梁柱結合部，照例捆綁一束麻，以為如此，才算牢固，此舉無疑是古代“綁扎式”建房的遺風。雷公山麓的“晾禾架”，大多保留“綁扎式”作法，豬牛圈，大多使用“井干式”裝修，吊腳樓住房，雖然都是“穿斗式”，但有些糧倉卻是“干欄式”建筑。雷公山麓的苗族建筑，對研究建筑文化發(fā)展史，具有重要文物價值，堪稱“山地建筑博物館”。